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韦季南:传詠春派系 聚同门深情

时间:2015-10-28 20:36文章来源:今日华人 2015年7期 荐稿者:刘志梅 王旻 阅读量:
师从武术名家梁相师傅,承接詠春宗师叶问脉络,韦季南先生在习得精湛国术的同时,也培养了尊师重道的高尚武德。 因此他创办梁相堂、团结流派同门,凝聚世界各地承传梁相一系之师兄弟,叙旧情、论武技、较武艺、守真情,以一颗真心,维繫着大家的缘分,用一种
  师从武术名家梁相师傅,承接詠春宗师叶问脉络,韦季南先生在习得精湛国术的同时,也培养了尊师重道的高尚武德。
  因此他创办梁相堂、团结流派同门,凝聚世界各地承传梁相一系之师兄弟,叙旧情、论武技、较武艺、守真情,以一颗真心,维繫着大家的缘分,用一种关怀,温暖了同门的情谊。
  设堂聚友 联络同门
  提及詠春,想必大家会首先想到一代宗师叶问,其精於国粹武术,在先师陈华顺、梁赞的基础上,开宗詠春拳体系;並倾尽心力在粤港两地大力发展武术,教导功夫影星、截拳道创办人李小龙及其他傑出弟子不计其数,一生可谓功绩彪炳、影响深远。其中,从中受益的,便有其到港後的第一位弟子——梁相。
  资料显示,原籍广东省南海县雅瑶市的梁相,“少有任侠,豪逸风骨,喜好拳术技击;更深信强国必先强身之旨。故提倡中华国术,不遗餘力,鼓导仝人,口、心、身悉力以赴。其领导才能,在侪辈中极具口碑。”在他六十年的生涯里,先学习了白眉派、蔡李佛派、龙形派等门派拳术,自接触叶问宗师後,“並棄前学,潛心冶炼詠春拳术,经数年而大成。自叶问宗师公开教授詠春拳艺以来,盖由梁氏及仝人等致力发扬,詠春派由是於廿世纪五十年代奠基定席香港,从而代衍枝繁;乃至今日詠春派名显全球,习者千万,梁氏厥功有焉。”
  1964年,韦季南先生成为梁相师傅众多弟子的其中一员,跟随恩师学习詠春,在不知勤学苦练多少个寒暑後,他学有所成,对詠春拳有了系统的看法,从严谨的一招一式中悟出拳术精髓、悟出习武真谛,成果已让人欣慰。但是,学习詠春给他带来的,不止是强身健体,还有更为珍贵重要的内容——对师傅的尊重、对传自叶问宗师的流派之恪守,以及一众师兄弟与後辈构建起的深厚情谊。
  因此,上世纪七十年代,叶问宗师与梁相师傅先後逝世,韦季南先生与各位同门怀着对两位前辈的缅怀,在心底慢慢交织出共同的情愫,在日後悄悄地联繫着彼此,且日久弥坚。虽梁相师傅生前就有一个团体“梁相国术会”,发挥着凝聚同门、发扬武艺的作用。但随着岁月的流逝,与会成员往各自方向的发展,皆无法兼顾该会工作。从而让这种师生、同门间的情感缺少交流平台,难免令人可惜。
  不过,重情重义的人,总不会轻易放棄一段难得的情感,更不会让大家共同的记忆日趋沉寂。因此多年来,韦季南先生以及师兄弟鍾万年、吕志德三人,无时不刻都希望重新团结流派同门,组建纪念恩师、交流武术之平台。多年的酝酿,大家共同的想法不断成熟且日渐成型,急迫等着呼之欲出的一天。
  终於,2012年三人合力,组建梁相堂,旨在联络自叶问宗师传梁相师傅一派之同门,供大家有共同的平台增进感情、研究武艺,並就叶问宗师及梁相师傅生前种种事蹟、成就进行探讨,以铭记先辈荣光,从而让詠春技艺与精神承前启後、发扬光大。
  “詠春是很有意思的武术,不同的人学习皆有各自的理解,因此每人学习、延续的詠春都不尽相同、各有特点。梁相师傅与叶问宗师的其他弟子所教授的詠春手法也有不一样的地方,所以形成了我们这一个派系。”提及初衷,韦季南先生分析道,梁相堂的成立,不仅是为团结同流派的朋友,更重要的是延续师傅梁相的风格:“我们希望成立梁相堂统一梁相流派的後辈,在香港成立一个联络站,供全世界各地承传梁相一系的朋友有一个共同的平台,並且形成流派的国际研究发展中心,供大家研究梁相流传下来的詠春风格。”
  韦季南先生表示,只要学习詠春、並将源头追溯至梁相师傅的朋友,他们都欢迎入会。而当年梁相师傅授徒众多,旗下弟子亦有广开授徒,如此递增,恐怕目前全世界符合梁相堂入会条件者已逾十万。若能团结数量如此庞大的同派系朋友,恐怕能为发扬詠春、推动武术发展发挥强大的功能。
  “我们希望能联络大家,也幸亏其他师兄弟和朋友支持我们,响应我们的号召。”韦季南先生心怀感恩、藉此助力自己努力将工作做得更好:“平日里,梁相堂是各位相互讨论的地方。而如果我们决定组织交流大会,我会发放信息,召集大家。”
  从一个一个的细节开始,韦季南先生协同各位,尽心付出,以大家共有的情谊为基础,联络海内外同流派的朋友。他们的工作,真心实意,相信天感其诚,助力梁相堂发展,把这一种难能可贵的情谊,流传发扬。
  武术名门 源远流长
  今日,詠春是中华大地上最风行的武术种类之一,学习者众,更得到《叶问》、《一代宗师》等影视作品的大力宣扬,从而让此种中华国粹兴盛蓬勃、声名远扬。看到此种盛况,身为詠春传承者之一的韦季南先生自然是喜闻乐见。但是他也提醒道,学习詠春,先要对该武术的发展脈络有所了解,才能更好了解其中内涵,进而在身心两方面皆得到提升、使自己的技艺与武德日臻完善。
  儘管詠春拳流传有多个发源地的说法,但其“太子拳”的雅称是一致的:其源於明朝皇室贵胄、秘而不传。根据史料,韦季南先生说:“詠春的历史,应该与洪拳和戏曲有关,可以追溯到明末清初,满人南下,位於福建的南少林因此遭到焚毁,传说中该寺‘少林五老’之一的五枚师太,将自己的武艺传给女徒弟严詠春,使之成为清代傑出的武术家,詠春拳因此创立。”及後,经过百年的发展,在中国近代内外战乱中、詠春拳先後被梁赞、梁壁(梁赞儿子)、陈华顺等先贤传承,至叶问宗师,詠春得以在香港发扬开来,成为一系名拳,更通过其子弟在全球的广泛传扬,终於成为今日全国最庞大的国术分枝之一,也是世界上最出名的一种武术。
  对詠春的历史熟稔於心,帮助韦季南先生对习武有了更深层的体会,因此在理解詠春的招式上,他形成了清晰的理念。他介绍道,詠春基本包括三套拳:小念头、寻桥、标指,主要练习方式为双人对练的黐手、黐脚等;辅助器材有贴墙沙包、六点半棍等;训练器械有木人桩、刀(又称八斩刀)、棍等。其中各项,同样值得深入研究。
  一旦向他人介绍詠春,韦季南先生便兴致勃勃、滔滔不绝,仿佛难以停下述说的兴致:“詠春六法:手法、脚法、步法、身法、力法、心法;基本手法有摊、枕、伏、膀及撊,这个是学习詠春要熟悉的手法,要用分析的观念来练习。相互结合,能变化出很多招式。其中又以摊法最为独特。一经组合,千变万化……”
  在詠春的世界里,韦季南先生沉浸着、快乐着、享受着,他对这项自己喜爱的国粹投入了心血、贡献出精力,希望能看到詠春更规范且健康地发展开来。而他与同门创办梁相堂,团结师兄弟及後辈,联络中外好友,一起为深入研究詠春而尽心尽力,不仅是个人对兴趣的发展,更是他们对叶问宗师、梁相师傅等先贤的传承。反映着中华民族的文化与精神,维繫於共同的情谊,传递着优良的传统,也将在未来继续发扬、光耀东方。 (责任编辑:BY忆期刊)
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