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杨宝利博士:弘国粹精神 传中华文化

时间:2015-10-29 19:20文章来源:今日华人 2015年7期 荐稿者:程晨 邓丽云 阅读量:
醉心於白眉武术与堪舆玄学两种中华国粹,杨宝利先生习得两者精髓並进行深入探究,既身怀精湛的武艺、高尚的武德;又掌握系统的风水、合理的佈局。 两种中华民族的智慧结晶因此在其身上相互辉映、相得益彰。 他致力向世界范围推广中华国粹,通过一心一意的付
  醉心於白眉武术与堪舆玄学两种中华国粹,杨宝利先生习得两者精髓並进行深入探究,既身怀精湛的武艺、高尚的武德;又掌握系统的风水、合理的佈局。
  两种中华民族的智慧结晶因此在其身上相互辉映、相得益彰。
  他致力向世界范围推广中华国粹,通过一心一意的付出,让民族的瑰宝发扬光大,在世界范围绽放光彩。
  传白眉 引风潮
  中华武术,扎根於华夏文明肥沃深厚的土壤中,在五千多年的历史长河中发芽生长、开枝散叶,开出不同的花朵、成就今日百花齐放、春意盎然之盛景;也结出不同的果实,形成不同的派别,於四面八方各取得不俗之成绩。诚如喜爱白眉拳的杨宝利先生,他经常与内地、马来西亚等地的武林好友交流切磋,同时也努力地扩大了门派的影响力,将其对中华武术坚持了近半个世纪的热爱,展现得淋漓尽致。
  “很小的时候,我在李小龙的影响下,喜欢上中国武术。七岁那年,我开始习武。由於祖籍广东汕尾,所以我随父亲学习的是当时在潮汕人群体中流传较广的罗山拳。”香港,是中华武术传承的较好的城市,其近现代的发展轨跡,随处能看到国术闪耀的光芒。不仅在战乱时接纳了南下的各派武师、繁荣香港习武之风;更培育出李小龙、成龙等在影视作品中推广武术至世界闻名之贤达。可见,杨宝利先生成长的道路上,也因此拥有了良好的习武环境:十二岁时,他跟随龙虎武师“威廉”学习洪拳、十八岁时,向詠春游崇英国术会谭富祥师傅学习詠春拳、二十九岁时,拜白眉派第六代传人苏剑光师傅学习白眉拳,並在日後练习中对该拳产生了浓厚的兴趣,进而坚持发展白眉拳,潛心修炼而不知多少寒暑,终成娴熟武艺,屡有建树,成为白眉派第七代传人之一。
  兴趣使然,加上健体、防身,还养成了崇尚武德的精神,杨宝利先生在练习白眉拳的过程中收获很多。因此今日学有所成,他心怀感恩,希望回馈门派、传承文化。
  首先,他创办了白眉杨宝利体育会,确立了“以武术、醒狮培育下一代年轻人造福社会,光大门楣,同时亦藉武术训练体魄,从而实现强身健体”的宗旨,以推广慈善及中国传统武术发展,传承武术、光耀白眉;积极参与武林盛事及世界举办赛事;藉着武术的交流,广结善缘、行善积德等作为发展方向,活跃於社会各个活动中。
  创会以来,杨宝利先生及会内弟子以积极的面貌,参与了龙舟比赛、醒狮表演、同学会、佳节联欢、关圣帝君宝诞、苏剑光师傅寿宴、白眉宗师张礼泉宝诞、民间节庆、各种武术及龙狮比赛、内地宗教活动、内地同界交流活动及卖旗慈善筹款活动、探访社区老人中心等众多活动,向社会各界传递了来自武林界的“正能量”。今年9月5日该会六周年庆典,杨宝利先生还準备举行盛大的活动,诚邀众多武林人士齐聚一堂、共度美好时光。
  “我们门派的影响力是世界性的,很多国家都有传授白眉拳的团体,也有很多同门在各大体育会中担任要职。”杨宝利先生致力发展白眉拳的另一项工作,则是与国外的体育部、功夫团体合作,参考国际规范、改良白眉拳体系,使之呈现出国际化的特点:“因为我们与马来西亚体育界有着密切的往来,也参加了对方的工作,因此得到了有关部门的肯定。”马来西亚的拿督也表扬过白眉杨宝利体育会的武术精神,而马来西亚国家体育与运动局副部长更签署荣誉状赠予杨宝利先生。种种殊荣,也是其一次次付出的见证。
  而借助与马来西亚有关部门加强合作的契机,杨宝利先生透过当地的运动局,与内地及香港的同类部门进行沟通,希望祖国能夠加大对白眉拳的支持,进而在弘扬中华武术的工作中,海外、内地、香港三方面能达成一致,保证武术方面的中外沟通畅顺无阻,进而开展更多促进业界发展的工作。
  今日,世界在融汇、文化间的差異在缩小,因此中华武术要有所进步,就要具备了世界的眼光。这与杨宝利先生发展白眉拳的理念不谋而合,也让其开展的各项工作得以顺利进行。“武术是不分国界的,有人推动,就能帮助武术进入国际。”在这个基础上,杨宝利先生继续朝着心中的目标前进:“我想传承文化,将中华武术秉承精神延续下去,让更多的人在强身健体的同时,也提升心灵和境界。我欣赏李小龙的武德,也欣赏白眉派张礼泉宗师的英雄气概,所以不仅自己学习白眉拳,也希望徒弟们将其中的文化内涵用於生活、加以推广,让门派能夠薪火相传。”
  擅玄学 促良善
  习武之大成者,往往能对门派的内涵有着深入的探究,触类旁通,知道背後更深层的中华文化。所以,杨宝利先生在日渐提升自己武艺及武德的同时,也渐渐熟悉了中华文明另一种载体——堪舆玄学。而且,他被这种博大精深的国粹深深吸引着,也便对此投入了不输习武的热情与专注。
  “风水其实是环境学的一种,可以用很理性地解释其中的奥妙。”对中华玄学的爱好演变成杨宝利先生今日精於此道,因此相关方面的举例说明,他可信手拈来:“风水可谓‘风生水起’, 可以解释为现实中有风力、水流相助的工具,才能运行。两者缺乏,就难以活动。进而限制了工作的开展。”他表示,运气好坏,看似飘渺、难以捉摸,其实可以在风水之中一窥究竟:“风、水两个因素可以延伸解释为对现状产生积极作用的条件,如果环境佈局合理,人身处其中觉得舒服,所以心情愉悦,进行工作自然也会顺畅。而此空间若是有些不合理的佈置,例如在人的头上有横樑,使人觉得空间变窄,心情压抑,进而影响工作,其实也很容易理解。”
  就如人眼无法看到的空气在呼入身体後会因质量的好坏而对人体产生影响一样,风水堪舆其实也是分析人们看不到的事物是如何对人的作息产生影响的。杨宝利先生对中华玄学的深入研究,也帮助他能将此切实地运用於实际,並以简洁通俗的比喻,合理解释其中蕴含的种种道理。
  同时,就如习武能通过培养武德,进而提高人们的思想境界一样。恰当的使用玄学也能对人性善恶进行理想的引导。杨宝利先生发现,一些自信过度的人,容易形成不听别人劝告的性格,经过恶性的循环後,往往会向不利个人及社会的方向发展。因此,他借助中华玄学与宗教的力量,将无形的客观规律形象地解释与他人,希望对方听後从中知道利弊,从而及时改正缺点、重归正道。
  所以,他运用风水堪舆的同时,总不忘用心良苦地予以对方忠告,既帮助对方改善环境、获得更顺畅的发展;又配合引导,通过国粹巧妙的内容反映出为人处世的道理。合情合理、又安排巧妙。因此得到不少朋友的好评。 (责任编辑:BY忆期刊)
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