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中国剩男剩女调查(8)

来源:啄木鸟 2017年11期 作者:韩生学

  在湖南长沙东塘调查时,一位中南大学毕业、现在某国企任中层骨干的32岁剩男黄春对我说:“家庭只能是事业的羁绊,为了事业,为了做比成家更有意义的事,我绝不结婚。”
  我劝他:“老话说家和万事兴,家是事业的一部分,是事业的根基。结婚并不影响事业,而且更是每个人的一种责任。”
  他反驳我:“成了家之后被家庭琐事牵扯,最后必定一事无成。你说家和万事兴,现在的家,有几个是‘和’的?”
  这就是他的家庭观,一个受过高等教育、有着稳定工作、过着幸福生活的“80后”年轻人的家庭观。这种家庭观,使沿袭了几千年的家庭价值标准和家庭文化脉络在他这一“级”突然中断。
  “家庭”一词,最早出现在《后汉书·郑均传》:“常称疾家庭,不应州郡辟召”。《现代汉语词典》对“家庭”的解释是:指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的,亲属之间所构成的社会生活单位。家庭有广义和狭义之分,狭义是指一夫一妻制构成的社会单元;广义则泛指各种家庭利益集团,即家族。家庭是最基本的社会单元之一,是人类最基本最重要的一种制度和群体生活形式,是儿童社会化、供养老人、满足经济合作的人类亲密关系的基本单位。
  在人类历史的发展中,家庭至少存在着三种关系:血亲关系、两性关系、供养关系。这三种关系组成了家庭的核心结构。中国的家庭文化就是一种起源于血亲关系的血缘文化,是以孝亲、尊祖、仁义为主轴的文化。孝道源于天然血亲之爱的情感,天生就有,具有维系整个社会秩序的支柱作用。
  自古以来,在中国,家国一体。《周易·家人》指出:“正家而天下安矣。”《礼记·大学》则明确提出:“齐家,治国,平天下。”在中国家文化观念中,家的地位和意义超越个体,在人生中甚至具有“根”的意义。家就是那个我们生于斯长于斯的地方,是可以永远依赖和寄托我们身心的居所。对许多人而言,人生道路上如果没有一个家,在精神上就会永远处于“居无定所”的状态。若不能为父母养老送终,将会抱憾终生;若死后不能落叶归根,魂归故里,那人生也是不完满的。总之,故乡和家,是任何一个地方都无法取代的。
(责任编辑:小美美眉)
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